أصناف الجن وحضورهم وطرق تعذيبهم الشيخ الروحاني لجلب الحبيب فك السحر 00201202119959

أصناف الجن وحضورهم وطرق تعذيبهم

( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم
وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365


ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد
والعفريت ،

يقول تعالى: ((وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد)) في سورة الصافات :}


{ ، يقول تعالى: : } ((وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ))وفي سورة الحج


{، يقول تعالى: } ((قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ ))وفي سورة النمل:


{، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ))،


ومنهم الغواص كما قال الله تعالى ((وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ))في سورة ص



{" .ومن الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى }



(( يقول تعالى(وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً))


{ يقول تعالى::}(( وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً))


{ ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، ))


(يقول تعالى :} ((وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ )){[الأنعام: 38] >




والجن الطيار**
هو نوع من أنواع الجن الطيارة في الهواء كما تطير الطير في السـماء يقطع المسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الريحاني نسبة للريح ، وهذا النوع من الجن إذا تلبس الإنسي تجده لا يثبت في الجسد وله خفة في الحركة وهو في الغالب شرس الطبع ومع ذلك تجده يهرب من جسد المصاب إذا شعر بالخطر ما لم يكون مربوطا بسحر أو عين ،



وهنا تكمن الصعوبة في التعامل مع هذا النوع فتجد بعض الرقاة يربط أصابع المصاب
الأربعة والبعض يربط الأصابع العشرة بغية حبس الجني وعدم تمكينه من الهرب ، ولعل هذه الطريقة أخذت من كتاب لقط المرجان في أحكام الجان لسيوطي نقلا عن كتاب

" العرائس " لابن الجوزي


أن بعض طلبة العلم سافر
فرافق شخصا في الطريق ،
فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له: صار لي عليك حق وزمام ، أنا رجل من الجان ولي إليك حاجة .
قال : ما هي ؟
قال : إذا أتيت بمكان كذا فإنك تجد فيه دجاجا بينهن ديك أبيض، فاسأل
عن صاحبه ، واشتره واذبحه.
قلت: يا أخي ، وأنا أيضا أسألك حاجة .
قال: ما هي؟
قال : إذا كان الشيطان مارداً لا تعمل فيه العزائم وألح بالآدمي ، ما دواؤه ؟.
قال : يؤخذ له وتر جلد يحمور ، فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ، ويؤخذ من دهن السذاب البري ، فيقطر في أنفه : الأيمن أربعا ، والأيسر ثلاثا ، فإن السالك له يموت ولا يعود إليه أحد بعده .
قال : فلما دخلت المدينة، أتيت إلى ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز،
فسألتها بيعه فأبت ، فاشتريته بأضعاف ثمنه ، فلما اشتريته تمثل لي من
بعيد ، وقال بالإشارة اذبحه . فذبحته ، فخرج غد ذلك اليوم رجال ونساء
يضربن في الدف ،
ويقولون لي : يا ساحر .
قلت : لست بساحر .
فقالوا : إنك منذ ذبحت الديك أصيبت شابة عندنا بجني .

فطلبت منهم وتراً من جلد يحمور ، ودهن السذاب البري ، فلما فعلت به
ذلك، صاح
وقال : إنما علمتك على نفسي ، ثم قطرت في أنفه الدهن ، فخر
ميتا من ساعته، وشفى الله تعالى تلك المرأة ولم يعاودها بعده شيطان .

وعلى العموم هذه الطريقة صحيحة ومجربة ولكن ليس مع جميع أنواع الجن
فالمردة والعفاريت قد يخرجون من منافذ غير الإبـهامات ، وربما خرج من
عين المصاب أو بطنه أو أذنه فيتلف العضو خلال خروجه ، فنيبغي عدم العمل
فهذه الطريقة ويمكن حبس الجني


بقراءة قوله تعالى : } وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{[ يس:9] ،


على المصاب بنية حبس الجني فلا يستطيع الهرب بإذن الله تعالى

والجن والله أعلم على اختلاف أصنافهم ومراتبهم ودياناتهم يقترنون بالإنسان ولكن من خلال المتابعة لكثير من الحالات تبين أن غالبية الشياطين التي تقترن بالإنس من اليهود والذين شركوا ،يقول الله سبحانه تعالى:} لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ {[ المائدة:82] .

والشيطان المقترن بالإنسان يتأثر كثيراً بما يلي:

1- عند الدعاء عليه .



2- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها سبب دخوله في جسد المصاب
( سحر، حسد ، عشق ، ظلم ) .

3- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها أثر فعله في المصاب . فلو كان
الجني يؤثر على المصاب بالتفريق تقرأ عليه آيات التأليف ، إذا كان
الجني يؤثر على المصاب بالضيق تقرأ عليه آيات الإنشراح .. الخ .

4- قراءة الآيات التي تمثل خِلقَته ( طائر ، كلب ، حية ) انظر باب
تذكرة الإخوان.

5- قراءة الآيات التي تخاطب الشياطين والظالمين والمجرمين وما أعده
الله لهم من عذاب النار والأغلال والسلاسل والزقوم .

6- رشه بالماء المقروء عليه الرقية وقت الرقية ، ويتأثر الشيطان من
الماء وقت الرقية ولو لم يقرأ على الماء خصوصا إذا كان الماء بارداً ،
وتأثره وقت الرقية أشد بسبب حضوره الكلي أو الجزئي .

7 - أغلب الجن تتأثر عند التعيين في الدعاء ، فلو كان سحراً وحدد في
الدعاء نوع السحر ومكان السحر وبلد الساحر لتأثر الجني ، ولو كان
التلبس بسبب الحسد وعُين سبب الحسد في الدعاء لتأثر الجني .

8- قراءة الآيات التي تذكر ديانته ومعتقده .



يمكن معرفة ديانة ومعتقد الجان المقترن من خلال المعطيات والأحلام والرقية ، فالذي به جن مسلم يقول لك إنني كثيراً ما استيقظ قبيل الفجر أو كثيراً ما اسمع الآذان او يقول لك اني كثيراً ما احلم انني اقرأ القرآن او يقول لك إنني أتعب عندما أسمع الغناء أو أتضايق عندما أكون مع إنسان به جن كافر ... الخ


، والذي به جن نصراني أو يهودي أو كافر تجده في نفور عن الطاعات ويحلم بالكنائس ويسمع اصوات النواقيس ويرى الصلبان والقساوسة ،

أو يرىرجالاً على رؤسهم قبعات ولهم شعور طويله وظفائر تدله أنهم يهود ،
وغالب من به جن كافر تراوده شكوك في عقيدته ووساوس في صلاته ،
وينزعج عندما يسمع الآيات التي خاطب الكفار من اليهود او النصارى ،


جاء في سنن أبي داوود عن ابنِ عَبّاسٍ أنه قال:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم
فقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنّ أَحَدَنَا يجِدُ في نَفْسِهِ يُعَرّضُ بالشّيْءِ لأنْ يَكُونَ حُمَمَةَ أَحَبّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلّمَ بِهِ.
فقَال: الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الْحَمْدُ لله الّذِي رَدّ كَيْدَهُ إِلى
الْوَسْوَسةِ.
قالَ ابنُ قُدَامَةَ: رَدّ أَمْرَهُ مكَانَ رَدّ كَيْدَهُ.


الحكمة في التعامل مع الجن والشياطين:

يقول الحكماء: " إن آفة القوة استضعاف الخصم " ، ويقولون: " النظر في العواقب نجاة " ، ويقولون: " لا تقع بالعدو قبل القُدْرة " . يقول ابن
القيم :وللشجاعة حد، متى جاوزته صار تهوراً ، ومتى نقصت عنه صار جبناً
وخوراً ، وحدُها الإقدام في موضع الإقدام والإحجام في موضع الإحجام ،
كما قال معاوية لعمر بن العاص : أعياني أن أعرف أشجاعاً أنت أم جباناً
، تُقدِم حتى أقول مِن أشجع الناس ، وتجبن حتى أقول من أجبن الناس ،
فقال: فإن لم تكن لي فرصة فجبان شجاع إذا أمكنتني فرصةٌ

ويقول الشاعر :

وإنْ كان في ساعديه قِصرْ فـلا تحقرن عدوا رماك

وتعجز عما تنال الإبــرْ فإن السيوف تحز الرقاب



يقول ابن القيم في الطب النبوي :

الطبيب الحاذق يراعي في علاجه عشرين أمرا منها : قوة المريض وهل هي مقاومة للمرض ، أم أضعف منه ؟ فان كانت مقاومة للمرض ، مستظهرة عليه ، تركها والمرض ، ولم يحرك بالدواء ساكنا .

ومنها ألا يكون كل قصده إزالة تلك العلة فقط ، بل إزالتها على وجه يأمن معه حدوث علة أصعب منها ، فمتى كانت إزالتها لا يأمن معها حدوث علة اخرى أصعب منها ، ابقاها على الها ، وتلطيفها هو الواجب.

ومنها أن ينظر في العلة ، هل هي مما يمكن علاجها أم لا ؟ فان لم يمكن علاجها ، حفظ صناعته وحرمته ، ولا يحمله الطمع على علاج لا يفيد شيئا ، وإن أمكن علاجها ، نظر هل يمكن زوالها أم لا ؟ فان علم أنه لا يمكن زوالها ، نظر هل يمكن تخفيفها وتقليلها أم لا ؟ فان لم يمكن تقليلها ، ورأى أن غاية الإمكان إيقافها وقطع زيادتها ، قصد بالعلاج ذلك .

و ملاك أمر الطبيب أن يجعل علاجه وتدبيره دائرا على ستة أركان : حفظ الصحة الموجودة ، ورد الصحة المفقودة بحسب الامكان ، وازالة العلة أو تقليلها بحسب الإمكان ، واحتمال ادنى المفسدتين لازالة اعظمهما ، وتفويت ادنى المصلحتين لتحصيل أعظمهما ، فعلى هذه الأصول الستة مدار العلاج. أ.هـ.

ولا يوجد فيما أعلم أن هناك قاعدة ثابتة في التعامل مع الجن ، حيث أن الجن لا يختلفون كثيراً عن الإنس من ناحية العقل والتميز والتكليف ، فمنهم الكبير ومنهم الصغير ، ومنهم العاقل ومنهم الغبي الأحمق ، ومنهم الذكر ومنهم الأنثى ، ومنهم لين القلب ومنهم الجبار العنيد ، ومنهم القوي ومنهم الضعيف ، ومنهم المسلم العاصي ومنهم الكافر والملحد ،
ومنهم المعلن عن نفسه ومنهم المسر ، ومنهم من يحضر ويتكلم ويحاور ويجادل ومنهم من لا يقبل الحوار ولا النقاش بل منهم من لا يتكلم البتة ، ومنهم من يمْكِنَهُ الحضور ( حضوراً كاملا ) على جسد الممسوس ويشتم ويعارك ويسافر ويأكل ويشرب … الخ ،
ومنهم من اقترن سبب العين ومنهم من اقترن بسبب السحر ومنهم من اقترن بسبب العشق ، ومنهم من يتأثر من العزائم والرقى ومنهم لا يتأثر تأثرا بينا في البداية ، ومنهم من يتأثر
بالأعشاب والأبخرة ومنهم من لا يتأثر منها كثيراً .

وبما أن الجن لا يمكن رؤيتهم فيكون من الصعب الكشف عن شخصية الجان الصارع ، وحتى تتجلى للراقي هذه الشخصية فإنه يحتاج إلى عدة جلسات مع ملاحظة دقيقة لحركات وألفاظ الجان ، فإذا ما تجلت شخصية الجان للراقي سهل التعامل معه وذلك من خلال التعرف على نقاط ضعفه .

وعند التعامل مع الشياطين المتفلتة ينبغي على الراقي قبل أن يقدم على محاربة الشيطان المتحصن في جسد المريض أن يتعرف على حالة المريض النفسية والبدنية والدينية والأسريةوالإجتماعية ومدى تحمله لتبعات القراءة والعلاج بالأعشاب والمداومة عليها.

فإن لم يكن بالمستطاع قهر الجان المتفلت وإخراجه صاغراً وكان بالإمكان مصانعته واستدراجه بالتي هي أحسن حتى يخرج من جسد المريض فذلك أولى من استثارته ، وليترك أمرهوعقوبته لله

فإن الله سبحانه وتعالى يقول :} ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار))

_____________________________________